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禅修者(佛弟子)来说也就显得十分重要了。 2、发大菩提愿是佛法。禅修除了应有中正不偏的佛学理论作指导外，同时还应有坚固的菩提大愿作行动的指南，也就是说修行的目的要明确，才能达到最极究竟圆满的理想境地——无上佛果，否则便会所修无果。《劝发菩提心文》云：“人道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。”...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091967838.html
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具有大智故。他们为何又能达到“空即是色”的境界?以他具有大悲故。般若智，大悲心两个方面合起来，即是菩提愿。大菩萨们正因为能通过缘起的假相而透视到了性空的原理，才没住于生死的。但可贵的是，他们又能以性空为...
果悟法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991572.html
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（三）佛菩萨的伟大精神与特色
佛菩萨的四无量心是广阔无尽，遵行大众重于个人，社会重于山林，利他重于自利，以不惜身命苦楚，悲济拔苦，舍小趣大与无量回向而为有情牺牲。这正是慈悲为本，菩提为怀的精神。
“菩萨”是发了菩提愿的尊称，超越一般凡俗的上首（贤明圣哲）。众所周知，大乘是菩萨的总体；菩萨是大乘的代表。本人认为亦可称为“佛门龙像”的根本！值得一提的是，八大人觉经、普贤十大愿王则...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06091095388.html
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人人能做的十善行为基础，以菩提愿、大悲心，化人生正行而成悲智相应的菩萨法门。换言之，人间佛教的奉行者，理想崇高，行履务实，不好高鹜远，直从基本的做人学起，即人间善行而趣向菩提大道。
缘起与性空，...人间佛教」理念的同道，务必由近而远，由浅入深，逐步地求其实现，化抽象的理论而成具体的信行。印公导师提出：「修持心要：信、智、悲」，也即是大乘菩萨的通途：秉承菩提愿、大悲心、性空见而行十善。从个人、家庭...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449577.html
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”二途，而具足菩提愿、大悲心与法空慧，直入大乘之）“人间佛教”，就与“纯学术性”的佛教学，不可同日而语，而带着强烈的“实践性格”。这样一来，史学研究者自然会意图在现实的佛教人间，检验其“人间佛教”理论...空大乘，是印公所较为推崇的时段，印公仍语重心长地提醒吾人：“梵化之机应慎！”也许，具足大悲心、菩提愿与法空慧之“纯度”的菩萨行人，在现实社会中，原就是希有难得的；行在人间的所谓“大乘佛教”，从来就要受限...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350289874.html
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内容不但提升，且渐渐地发展成：愿求菩提，大悲度众与无所得的回向。 至于回向众生，他们是否真能得到的问题。有认为这是不可能的，如龙树菩萨认为：“是福德不可得与一切众生，而果报可与”，也就是说因地福德的... （二）部派佛教时期之回向义 １．继承阿含之说法 ２．有部之菩萨思想中的回向 ３．福与寿转变之回向 （三）初期大乘时期之回向义 １．与菩提愿、大悲心、无所得相应 ２．净土法门中所谈的回向 ...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html
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我们的菩提种性现行。但在引发的过程中，首先就要从我们内心深处为求佛果故，为利众生故，为得解脱自在故，要发坚固不坏的菩提愿，而这种坚固不坏的大菩提愿。就是我们平常以及我父亲常时给善友们讲述的，就是要发上...我们阿赖耶识的潜能，就要开发福德智慧两种慧根福根的潜能。当然这种开发就必须要具备一定的条件。第一、首先发大菩提愿，就是我们刚才讲，种子殊胜。如果没发菩提愿，没具备种子殊胜，就不能成就殊胜宝藏，就不能...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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菩萨事业。离此三心，尽管主事者是佛教团体──不论出家、在家，均算不得佛教事业。所以，从事佛教事业，首当确立目标、端正动机、讲究方法，使之与菩提愿、大悲心、空性见相应，那么，所行的一切事行，才真能自利利他，而成为菩萨道的福智资粮。 一、目标──与众生同成佛道的菩提愿 文化教育是佛法久住世间之所系，可以说佛法本身，即是自觉觉他的觉化教育。广义来说，“世间一切微妙善语，皆是佛说”，所以佛法的教育...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544117.html
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三菩提愿为依为住，于大乘中修奢摩他毗钵舍那。”释尊（即释迦牟尼佛）于菩树下深观缘起而成等正觉，其后四十余年的说教，乃是令有情依闻正法而起如理思择，由现观诸法如性而断除诸障，达到清净的涅槃境界。而于大乘...瑜伽》所说此四缘、四因、四力都是发起菩提心之方便，因是亲，缘是疏，力是助伴，只有三者结合，才能发起坚固的菩提大愿，正如前面所说，菩提心是“悲等流”，而若欲发起深心大愿，则必须要对有情生起大悲，而悲心之...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148083.html
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恶业以欢喜心来接受，不管是已降临或尚未来到的果报，虔诚恳切地在佛前忏悔，祈求佛菩萨慈悲摄受，证明自己确确实实地已痛彻悔改，更发广大菩提愿，尽未来际效法佛菩萨不畏艰难，度一切众生。 如此则可“将功赎罪”...禅宗大师虚云老和尚、我的师父东初老人，在他们往生的时候，也都是用念佛的方式。
修净土法门的人，希望能往生西方极乐世界，愿求莲品高升，必须先修忏悔行，发菩提心，方能达到此一目的。拜〈大悲忏〉就是...
圣严法师
|临终|圣严|助念|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0743548410.html